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    刘大有对那些小妖讲的修炼中的种种要诀自无问题,可是用这种方式,却有一个附带的效应,那就是要让他们不需要思考,听刘大有的话自有好处。眼下看来的确是好处,但是这种思维习惯一旦形成,是有问题的。那些小妖们恐怕意识不到,但这一招对于修为比刘大有更高的范采耀来说,却能察出端倪。

    修行中讲究的“空”的第二种含义是有所特指的,就是真空之境。真空之境从表象上来看,是神通法力无凭,而定境中的体验就是彻底的空,不仅自身空而且万物空,根本不存在谁给谁倒茶的问题,然后才谈得上真空妙有之境,玄关中生出一点萌芽。这只能是修行中玄之又玄的堪悟,不是什么口舌空谈。

    真正的指引,不是要让人停止思考,以“空”的状态去被动的接受什么,而恰恰要让人在自我思考中去感受。那些山野妖修尚且懵懂,又得到大有宗的收容与指点,在传法中是最适合用这种手法让他们听命的,首先要从精神上控制,才能在行动中驱使。

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    大有宗似乎缺少了某种宗门传承的精神内核,所以更注重这种凝聚精神的外在手段。另一方面,据范采耀观察,大有宗的组织体系十分严密。刘大有的修行据说与佛家秘宗法门颇有渊源,所以在宗门中也搞了功德之说,分出很多明确的层级来,规定对宗门做出了哪些贡献可以得到相应的指点和奖赏、享受什么待遇等等。层级管理本没什么错,可是这样严密的形式用于修行传承,多少令人犯嘀咕。

    其实对于成天乐而言。他从来就没有企图在精神上控制过门中的这些妖修,讲究的只是一种自然的染化。真正的大道指引不勉强也不诱惑任何人去接受。比如楚平黄登门,万变宗并不假以辞色。说斩也就真斩,毫无收揽之心。

    易塞北与王欣怡夫妇当然清楚这些,所以他们给万变宗写的推荐信中,建议成天乐邀请范采耀为客卿长老而非供奉长老。这两者皆地位超然,却有微妙的区别。所谓客卿是上宾、以缘法结交之友,所谓供奉却是高高在上要捧起来的。万变宗既有客卿长老梅兰德,那么再来一位范妖王采耀当然也无不可。

    范采耀没看上刘大有,他是在直奔万变宗的路上遇到易塞北夫妇的,当时迫切的想看看传说中的妖宗究竟是何许人也。万变宗与大有宗是不是一样的宗门?同时他心里那一股气更冲了,因为刘大有在很多方面表现的相当谦逊,而那个成天乐据说修为跟刘大有差不多,居然还敢称妖宗!

    在大有宗的时候,范采耀听说了楚平黄的事,隐约也觉得有些不一样。大有宗这边的妖王都尊为供奉长老,怎么楚平黄在万变宗那边就被斩了呢?典礼上不仅有各路妖修,还有昆仑十三大派的弟子,他们与这位范妖王也偶有交流。

    崆山派弟子辛语奇与真华门弟子蒙晨。都是认识成天乐的,她们告诉范妖王,大有宗的门规以及对外宣扬的那套宗旨,其实就是在效仿万变宗。但是对内的那套东西却有很大的差别。正因为有成天乐创立万变宗在前,大有宗这样的宗门才会顺势出现。但其是否能成为真正的修行传承宗门,还需要进一步的观察、接受历史的检验。

    这两位大派传人的话并无偏颇之处。与范采耀的切身感受是一致的。但范采耀既有成见,自然以为这些人会帮着成天乐说话。因为按春村的说法,万变宗就是在昆仑修行各派扶持下建立的。为了他们实现以妖治妖的目的。

    他在心中暗想,此番定要验验那妖宗的底细,若就是刘大有之流,便当众奚落一番而去。他来到世间的目的,就是为了见证人世百态,既随缘又随心。

    胡卫华也参加了大有宗的开宗立派典礼,回来向成天乐详细转述了所见的一切,有很多观点与范采耀也是一致的。但胡卫华并非大成修士,也没有参加大有宗内部的法会,了解的情况自不如范采耀这么深入。范采耀讲述时带着随言入境神通,他的所见所闻,在成天乐听来如身临其境。

    成天乐终于“见”到了刘大有,在范采耀传来的神念中。这个人的形容气质竟然像个学者,白白净净细皮嫩肉,言谈举止颇... -->>

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