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修真小说网 www.xiuzhen.info,最快更新北宋士大夫的非人生活最新章节!

    “你,”大和尚忍住怒气,又问了一句:“郑施主,你向来不打诳语,请问你心中有没有佛?”

    居士这一词郑朗草草诠释,其实它指的意思更广泛,一些道教人士也称居士,还有一些文人雅士也能称为居士,比如李白的青莲居士,欧阳修的六一居士,用在佛教里意思同样也很多,梵文中意为家长,或有财产,居家之士,或者天竺第三等毗舍族中的富翁与德高望重的有道之士。更严格一点称呼在家的佛教徒,受过三归五戒。但到了中国后意思多次改变。

    可是最起码的一点得信仰佛教,否则郑朗这个居士就不能称为佛教的居士。

    推翻这一点,郑朗刚才所做的一切将会是无用之功。

    郑朗可以打诳语,只有出家人不打诳语,郑朗向来言出必行,比某些出家人说的话更让人相信。所以这个大和尚敏锐的抓住这点进行追问。

    忽然天空中传来一声金钟般的声音,大声喊道:“尔等大胆,居然偷窥吾等法身,去!”:

    就在布幔上传来的。

    大多数百姓跪下,但有少数人不相信。

    造成这原因主要还是郑朗自己,他在太平州问过一回鬼。为了避嫌,自己主动将真相揭开。民间还有许多古怪的传说,不过也有一部分人得知真相,知道这是更古怪的郑氏格物学。

    特别是一些百姓还去过太平州,看过那个物格院里种种奇迹,上面画了原理的草图,讲解了原理。还有一个小孔成像的密室。原理虽然写了,可没有几个人能看懂的,那个小孔成像与这布幔上成像也不同,难度更高。不过有一些人想到大约是郑朗做了一些手脚,于是不相信,悄悄从人群中挤啊挤的,来到后山。

    更多的人在关注辨佛。不过有的就在高台附近,将地上的金片子捡了起来观看,包括不知真相的嵇颖与马仲甫。借着月光反复看了看,其实就是普通的铁皮子,上面镀了铜。花瓣也是普通的花瓣。若是有人站在那个巨幔顶上,借着悠悠的西北风往下撒落,大多数会落在高台附近。

    很是普通。

    关健是怎么站在这块巨幔顶上,休说人,巨幔如何绷直的,也让人想不明白。

    潜入后山的人正是抱着这样的心思,也不是全部是怀有恶意,主要是好奇。

    这座山峰有一些人十分熟悉,说高峰是指武林山而言,其实也不高,但三面环悬,只有西南方向人才能攀登上去。于是绕道西南方向,似乎是看到从地面打上一柱光射到巨幔之上。但接下来的一幕,让这些人一个个吓得不敢作声。

    正面巨幔金色上方是四个金刚的影子在动,到了后面看得更清楚,不是影子,是四个巨大的金刚立在天空中提着巨幔。不要问为什么金刚能立在空中,这点本领四大金刚肯定有的。

    看着这几个高达数丈的金刚,好不容易绕到峰的西南方向,一个个一起拜伏于地,吓得屁滚尿流,连走路都走不起来了,况且登山。

    郑朗只好站起来,带着衙役与士兵,走出人群。

    看到一部分的百姓被金刚这一喝,吓得跑回来,立即吩咐祖仲孺率领士兵将后山包围,将伏在地上一动不动的人群驱散。四金刚不是佛祖,也是得道的神仙,按照佛家的说法,他们没有本身,但有法身,还是万千的法身,可不是寻常的人凡夫俗子所见。如今法身不喜凡夫俗子见到他们,郑朗也是在依命行事。

    但究竟什么原因,天知道了。

    郑朗没有回来,人群中却响起更大的喧哗,一个个迅速将这个消息传递下去,然后敬畏地看着那块巨幔,许多百姓重新伏了下去,喃喃祈祷。

    马仲甫拼命挠头,又问了富弼:“那四个金刚是怎么回事?”

    弄得他腿软软的,都想跪下去。

    富弼不回答。

    马仲甫用力的抓住富弼的手,富弼无奈,只好低声在他耳边说:“是格物学。我只能说这么多了,其他的看你有没有本事过段时间从几位相公哪里得知。”

    “这算什么答案。”

    富弼看着场中惊恐不安的各个和尚们,他嘻嘻一乐,很解气。

    郑朗这才走回场中,继续坐于高台,看着这个和尚,答道:“我信。”

    “不可能!”

    “我问你,何为佛?”

    “佛陀也。”

    “何为佛陀?”

    “释迦牟尼,也可以指大彻大司,觉行穷满的人。”

    “那我为什么不相信呢?释迦牟尼放弃了王位,出家修道。当时天竺有各种各样的修行方式,可释迦牟尼认为那皆不是道,又跑到雪山苦修了六年,每天只吃一个干果,饿得不成人形。但过了六年还没有找出真理,于是认为这样苦修也不是办法,下山来到恒河边,牧羊女供养了他很好的乳酪。释迦牟尼接受了营养,恢复体能。然后在菩萨树下禅定六天。”

    这就是释迦牟尼成佛的故事,郑朗说得很简洁,但引来一片大和尚善哉善哉声。

    “我再问你,释迦牟尼在菩萨树下证的是什么道?”

    佛教万千经律论,还有无数戒律,仅六天,释迦牟尼不可能想这么多的,如果大和尚敢说,郑朗会用嘴巴子让他落荒而逃。佛教的理论是一步步完善起来,不但释迦牟尼本人,还有后来者的努力。当时释迦牟尼悟的也只是佛教大纲。

    大和尚答道:“缘起性空。”

    “不对,不仅是缘起性空,还有性空缘起,”郑朗怕老百姓听不明白,折过头朗声说道:“缘起就是世间没有独存性物事,没有常住不变物事,一切皆缘合所起。”

    是不是很熟悉,其他道儒里也有类似的道理,就象地球,宇宙里有多少行星,可产生高级智慧生命的巧合能有多少?不要说高级智慧生命,就是类似地球的环境重力空气,机率都低得不能再低。有这个环境,造就人类的机率同样低得不能再低。说不定那一天人类自己折腾,就将自己折腾完了,宇宙里这个高级智慧生物成了绝种。

    这就是缘合。

    水无常开,兵无常势,这是兵家的言论,其实就是不住性。宋朝的环境与唐朝样不样?一些官员喜欢将过去的东西当作法例来搬来用,这就是不对的。

    往大里说,过去的佛教也未必适用于现在,过去的儒教也未必适用宋代,元代明代。这就是郑朗在中庸书中说的与时俱进的道理。

    继续说:“因为过去的种种,才造就今天我们的果。也许我在这里一辨,已经改变许多人的命运。前面的因在改变后面的果,想要拥有后面的果,我们今天的果又成了后面的因,想有便要放下,口袋空了才能装东西,空的越多装的东西才越多。相反越满装的越少,所以说自性不空就不能有。通俗一点,握紧拳头为缘起,放下拳头为性空,道家也说过类似的言论。因此不仅是缘起性空,还有性空缘起,两句要联在一起,这才是释迦牟尼所悟的大道。大和尚,你仅说了四个字,还要修行啊。所以释迦牟尼在证道之初又说过一句话,人人皆有佛性,众生皆有佛性,不但人人可以成佛,连狗也可以成为周利盘陀伽。诸位知道不知道这个周利盘陀伽的事?”

    大多数摇头。

    郑朗说:“此人出家时,阿难不准,于是在山门外吵,佛在里面打坐听到后出来问为什么不收留他,阿难等人答曰五百年里此人与佛无缘。佛曰,你们只能看到五百年以内,却看不到以后,五百年前他是什么吗?是一条狗,在高山的吊足楼(天竺山的厕所)下吃大便,正好有人如厕,掉到它尾巴上... -->>

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