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张亢看着这个巨大的气艇，也差一点笑喷了。不但他在笑，许多宋军也在笑。张亢笑完，定了定心神，说道：“警戒。”
贝州四个城门，北城门外兵力最多，南城门外兵力也不少，许多宋军正在从爆开的豁口处继续向城中蜂拥，西城区乱成一团，王则想从哪里逃都无法逃脱。只有从东城门逃走。
郑朗也怕意外发生，防止王则杀入西城区，鱼死网破，必导致更多的百姓死亡，所以只给张亢五千兵士，以虚兵相待，进一步诱冇惑王则从东城逃走。兵力不是很多，并且王则仍然带出不少手下，涌出了东城门。
随着这一声令下，所有弓冇弩手张弓搭箭，严阵以待。
王则看着这条壕沟，又看了看对面的宋军，逼得没有办法，不能再拖下去，后面两支宋军的喊杀声已经接近东城门，只好说道：“冲。”
一声令下，一些信徒向壕沟冲去。
但还有一些叛军忽然将手中的武器一扔，伏在地上，举手投@ 降。
王则之所以能蛊惑人心，不仅对经义略略有些精通，还会一些装神弄鬼的小法门，这是后来学的。他在青年时加入禁军，肯定不会想谋反。后来做了小校，巴结的人多，乱说一气，慢慢有人相信，他心中才产生隐隐的野心。于是学了一些幻术、图谶方面的知识，普通老百姓不懂，也不是普通百姓，就连一些见识短的小吏都被他迷惑了，况且普通的军民。但这些幻术，在这个庞大的气艇下，什么都不是。
不相信了，与城中的百姓一样，都感到后怕。
与官兵相持六十多天，杀死了多少宋朝将士与官员？
若处置，按照杂剧里唱的。自己这些人会全部诛灭九族。
没有信仰，也就失去勇气，一个个就想起郑朗好处，他是一个仁慈的官员，当年都郝免张海，看能不能放过自己。
不是他们想法无耻，谁不怕死，除非死后真的去弥勒佛身前做大罗汉。也做对了……
这一伏。王则冲到壕沟前，差一点想杀回来，将这些人处斩。也不用等他撤回，万箭齐发。这些人都是真正的死党，不可饶恕，张亢怒声说道：“杀！杀！”
原来人很多。让时恒在气艇上反复喊话，大半叛军伏下投降，再经过这几波箭雨射杀，仅有几百人。
北边的叛军一看形式不妙，向北方的一个村庄逃去。
张亢说道：“追。”
比史上轻松，史上东城门也布着堵兵，但在王则的冲击下，合门祗候张絪等多名将士为了阻截，被叛军杀死。但现在张亢手下无一人伤亡。
留下部分兵士将战俘看押，大步流星的追上去。王则在南方，还没有逃到村庄，被宋军追上来，几十个人活活将他按住，活捉了。一部分叛军逃进村庄，拒不投降，放火**。
张亢也不救，说道：“让他们烧。看好四周。勿得让人逃跑。”
这些信徒无可救药，死了更好。
王信与王凯、郝质率众也杀出了东城门。
战事还没有结束。
将四个城门重新关上。豁口用栅栏堵上，全城警戒，连夜搜捕。
只抓主要的叛军，比如一千多名官员，各个知州知府大将军的啥，杀死董元亨的郝用等叛军，杀死王奨的狱囚，参与抓杀节度判官李浩、清河令齐开、主簿王湙，以及参与将马遂分尸的叛军。特别是十几个将马遂分尸的叛军逐一抓捕后，几乎所有宋军将士上来拳打脚踢。既然当兵，就要做好牺牲的准备。但马遂死得太惨了。
至于普通的教徒，只要确认无大过者，全部放过。但防止他们再次起事，一律登记在册，脸上的义军破赵得胜，自己到天亮时必须想办法将它毁去。
郑朗没有赐任何药物，让教徒们自己想办法弄，是用刀子剜，还是用火炙，一律不问，虽打算放过，也要让他们痛一痛，不然脑袋不清醒，以后还能为他人蛊惑。但在奏折上写得很婉转，说是这些都是什么不懂的老百姓，因为王则胁迫，才不得不参加妖教的，问赵祯怎么办。
在城外写的，城中继续在抓捕，写好，将消息连夜用快马发向京冇城。离京冇城太近了，又是北方最重要的大门，王则叛乱，牵动天下所有人的心。先让朝中官员安心。
当初李璟在江南，创国制，模仿帝都，建造一批宫殿府寺。南唐被宋朝灭亡后，这些官室府寺依然保留下来，郑朗还刻意去江宁城观看过，不及开封皇宫规模，但在李璟李煜父子的陆续建造下，也颇为奢侈。
听闻贝州乱起，一些兵士想学习王则，据营谋反，但他们不是弥勒佛，没有信徒，在官军的围剿下，且战且退，退到南唐宫殿里。看到必亡，于是在南唐宫殿里放起一把火。江宁知府李宥为官不恶，可性懦弱，怕有变，将宫殿门关上齤，任其焚烧。一座豪华的南唐宫室，经此一把火后，焚烧一空，只留下一个叫玉烛殿的偏厅。李宥一看事情大条，奏火事云，不意祸起萧墙，变生回禄。
这里的回禄不是回俸禄，而是指火神。想不到祸起萧墙，火神动怒，才降下一把火将南唐宫室全部烧完的。
赵祯对官员善待，让人无法想像。例如范仲淹差一点将赵祯完全驾空，然赵祯仅是想方设法消除范仲淹所带来的影响，对范仲淹本人却是很照顾的，西北苦寒，往南方调吧。死后更是屡屡褒奖。
但这一回真的生气了，你失职就失职，还说什么火神动怒。奶奶的，俺治下这些反民们全部成了神仙，王则是弥勒佛，江宁一小撮叛兵则成了回禄火神！
得，李宥，你老了，请致仕吧。
郑朗也感到可惜，若大的宫殿一把火烧完了。怎能不可惜。不过烧也烧掉了，可惜没有作用。但这件事说明一个动向，王则不平，许多人竞相想学他。
难道宋朝对禁兵不好？错也，这些人多是军校起事的，正是待他们太好，好得都不知道自己姓什么，才出现这些妖蛾子。
因此将这个消息急速传到京冇城。让朝廷公告天下，以免再产生其他不好的事。
一夜搜捕，第二天郑朗命令张亢将王则押到城外，然后将城中百姓一起撵出城，但手段不是很粗暴，郑朗这样做是有用意的。
王则带来。两个兵士强行将他按了跪下，不过出现一个意外，张耆的儿子张得一在张亢监督下，也出了城。一开始张得一还是不错的，知道反冇抗，但被押入城中，怂了。
王则在州廨之西选一居让其住，日具饮食，软硬兼逼之下。张得一投降叛贼，每见王则，必呼大王，让王则东向而坐，先作揖行臣礼（宋朝臣礼，大礼是伏，而不是跪，略有区别，常礼是作揖。也就是屈腰拱手）。又教王则帝王仪礼。所以马遂想要击杀王则。目视张得一，张得一却不动。无法动！昨天宋军进城，张得一找到王信与张亢，他是张耆的儿子，张耆来头很大的，昔日宋真宗为太冇子时，张耆便是宋真宗的亲信，刘娥被宋太宗撵出太冇子府，宋真宗将刘娥秘密养于张耆府上，张耆待之甚恭，而且屡次出征，多有建功。在活下来的武将当中，他的资历能排进前三，不亚于王德用。
王信与张亢都不知道张得一能活下来，但活下来了，必有猫腻，可不敢过问，于是将其安顿。但随着城中抓捕，陆续的用刑，张得一的事迹败露。降贼就降贼，宋朝贪生怕死的官员也不是张得一一个。关健你教王则什么皇家的仪礼？
不敢抓，但几乎是软禁，郑朗传王则审问，一道将张得一带来。
见了面，张得一伏在地上说道：“郑相公，太后待你不bo，替下官求求情。”
郑朗知道，可是装糊涂，问：“张知州，怎么一回事？”
张亢走过来在郑朗耳边低语几句，简单将事情交待一遍。
郑朗大怒，冷冷道：“张得一，李绩出征，女婿都让他斩了，你知道为什么？非是不爱私也，公私乃有别。你一家深受先帝、当今陛下、太后之恩宠。国家有难，你不思报效国家，反而降贼，又为贼讲僭拟仪式。”
我受刘娥恩惠，也没有受你们张家恩惠，莫明其妙！
“是他们所逼。”
“逼你，你就能这样做？契丹比贼势更大，一逼，是否我朝要举国投降？将他关起来！”
两名侍卫走过去，将张得一抓住，怎么处理张得一，让朝廷安排，正事要紧。城中的百姓在官兵撵逼下，一个个畏缩的走出城门。如果不是郑朗过来，城中此次因为叛乱，最少五分之一以上的百姓陆续地被处决。郑朗没有这样做，可百姓心中没有底，一个个战战兢兢，面如土色，害怕不已。
侍卫将王则推上，当着四周的百姓，郑朗问道：“王则，你知道弥勒这一词是什么意思吗？”
王则不答。
郑朗盯着这个弥勒佛，四十岁不到，十分精悍，体型魁梧，还挺着大肚子，说他类似安禄山与弥勒佛过矣，肯定没有后两人的肚子大，但略略类似。生活过得好，长得肥胖一点，也是当然。
但看着他富态的体型，郑朗更加恼火，这个富态不是这两个月就养起来的，而是朝廷优待，不愁吃穿，又拿着高俸，才养出这个富态。还是不满足，要做佛祖，要谋反，贝州之乱，六十多天，死了多少人？百姓、兵士、官员，不亚于一场石门川战役的伤亡数字。
多年的官场生涯，郑朗渐渐喜怒不露形色，脸色还是很平静，继续说道：“这两字的梵语之意，乃是慈氏，仁慈也，你以弥勒佛自居，为了满足你的一己之欲，想做大王，让老百姓协助你谋反，几万军民因你而死，无数人家妻离子散，做法仁慈否？”
王则还是不回答。
昨天将他抓到后，刑讯逼供，不过这个人颇有些骨气。无论怎么打，就是不作声。打得不轻，但没有往脸上打，此时贝州城并没有完全稳定下来，怕城中百姓看到伤势，会出意外，今天早上替他换了一身干净的衣服，看不出来。
这一番狠揍起了效果。佛祖也怕痛的，怕激怒郑朗，不还口，但不敢泼口大骂，怕吃更多的苦头。
郑朗继续说道：“原始佛教圣典阿含经记载，弥勒生下来就受七佛受记。为释迦矣尼辅佐，在兜率内院说法，等待释迦牟尼世纪结束后，他就正式成为未来娑婆世界的教主。因此，现在他的地位是一生补处。故民间又称他为弥勒菩萨，是未来的佛祖，现在的菩萨。所以世间有弥勒六经，观弥勒上生经，弥勒下生经。弥勒来时经，观弥勒菩萨下生经，弥勒下生成佛经，弥勒大成佛经。但提到弥勒佛时，却成了三经，观弥勒上生经，观弥勒下生经，弥勒大成佛经。”
杭州要辨佛，郑朗对各家佛家进行了一些钻研。因此手到拈来。如数家珍。
王则隐隐知道此事，又不敢说话。他可没有自信比眼前这个猛人学问好。那么多大和尚都没有辨赢，即便郑朗给他辨论佛经的机会，自己也休想辨赢。
想法有些错误，佛家教义太多了，对弥勒六经郑朗真没有看过，只是站的角度更高，比其他人更了解它的前因后果。郑朗也犯不着与王则辨解弥勒六经。
关于弥勒诸多教义，以及西方极乐世界教主阿弥陀佛教义性质差不多，鼓吹给百姓一个美好的乐土净园，给百姓一个希望。因此中冇国最早流传的便是弥勒佛，而不是真正佛家创始人释迦牟尼。
但是里面诸多教义容易被一些人利用，打着弥勒佛的旗号，反冇抗封建统治。一开始统治者不察，武则天甚至以弥勒佛下凡自居，让百姓臣服她。到了开元后，正值奋发向上的李隆基为帝，有可能是扫除祖母的影响，也有可能察觉里面教义的不安，下诏禁止弥勒佛信仰。民间仍有之，白居易曾组织一个学会，叫一时上升会，希望所有人共同上升到弥勒境界。不过自李隆基禁弥勒佛后，在汉教徒中信徒急剧减少。然而李隆基没有看到另一教宗对封建统治的危害，净土宗！
净土宗分为弥勒净土与弥陀净土，前者奉弥勒佛，后者奉阿弥陀佛，白莲教等诸多反冇抗封建统治的民间组织，正是从净土二宗教义吸取了精华，鼓动百姓谋反。
对民间起义，郑朗看法很客观，分为可原与不可原两种。
秦末民间起义就是可原谅的，老百姓真的活不下去了。包括黄巢，起义后他十分残暴，起义之原因则是可以原谅的，之后的一路烧杀掳掠，大吃活人的做法却是不可原谅。还有张海，官齤逼民反，虽生在太平时代，也是没有办法活下去，也能稍稍原谅。但象王则这样的起义，从头到尾，一点也不能原谅。
看看，朝廷将其养成这种心宽体胖的样子，还要谋反，谋反的原因在哪里？
所以未说他们对抗朝廷是对是错，打击的就是这个教义。徐徐说道：“诸位乡亲，那么弥勒菩萨何时成佛呢？按照弥勒六部经的说法，这一世要以过八万四千岁交递增减，一岁为人间一百年，弥勒佛有十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，人间世才为一轮回。这一轮回时达一千六百七十九万八千年！这一世佛祖乃是释迦牟尼，他是什么时候出世的？乃是一千六百几十年前，我中冇国春秋时代才出世的。也就是这一轮回还有一千六百七十九万六千多年时光。”
不知道王则知不知道这个来历，也许知道，却认为佛祖比菩萨更威风，仍用弥勒佛蛊惑人心，而非是弥勒菩萨。因此让郑朗找到最大的漏洞。
说完，扭头看着张海，喝道：“弥勒菩萨还没有成佛呢，哪里来的弥勒佛转世的说法！以为百姓不懂，用妖经害之，多少人家因为你家破人亡！”
一脚狠狠踹在王则脸上。
除非弥勒佛也玩穿越，从一千多万年后穿过来！好象现在也没有这个说法。
只是简单的几句话，更多百姓产生后悔。
这几天面对气艇的表现，王则也不大象佛祖。郑朗将弥勒成佛时间一说，时间又不对，更不可能是佛祖。教义也不对，弥勒佛以慈为名，万万不是王则的种种做法。
自己上当了。
可上当后的结果，就是几乎所有百姓都有家人亲戚在这场劫难里丧生，并且登记于朝廷名册上，不知道朝廷有什么处分，一个个后悔的哭泣起来。有的人用砖头往王则身上扔。
又有几个乡老走过来，伏下说道：“郑相公，你是好相公，虽然贝州城百姓做法不对，可城中近十万百姓，再加上兵士，涌进城中的外城村民，十万有余，还望郑相公向皇上求情，给贝州百姓一条生路。”
北宋时与唐朝一样，河北平坦，人口乃是最密集的地区，几乎与最富裕的长江下游地区相当，仅是贝州在户册上的人口就有近五万户，太平州经过郑朗数年大治，开垦那么多圩田，兴建许多作坊，还有桑麻、蔗粮，这才笼了五万余户，至今未突破六万户。幸好王则夺下贝州城后，坐井观天，没再进一步行动，否则就是一个贝州，下辖数县城乡百姓一起谋反，可能会造成严重的糜烂。此时城中有一万余户百姓，真冇实人口是会有十万之数。
郑朗不置与否，说道：“某心中有数，但想朝廷饶恕你们，不但我说，也要看你们怎么做，能不能悔改。”
几个乡老退下，将郑朗的原话传递下去。
明镐说道：“行知，明某服矣。”
攻下了贝州城不算，这么多百姓一起参加了王则的弥勒教，不能全部杀，可是不杀，若是再反怎么办？今天说法，让老百姓自己醒悟，接下来的治理就会变得容易。
“不敢。”
明镐却用复杂的眼神看着郑朗背影。
他心中清楚，此次郑朗推去枢密使之职，又有平王则之功，回到京冇城，那个位置等于是预订了。
然而郑朗的种种做法，越来越有首相之风采。
郑朗继续下达命令，将一干首徒关进囚车，包括张得一在内，一共有八百余人，让张亢率领一万禁军，押向京冇城。与之同行的还有那个气艇。风是东南风，行驶的方向却是西南，在贝州城活动，仅是几里地范围，从贝州到京师却有六百多里地。郑朗一再对时恒吩咐，才让时恒带着二十几名兵士上了气艇，摇摇晃晃，笨拙无比的上路。
飞得不快，一路风大了，必须下锚停下来休息，六百余里地，居然用了十天时间才抵达，可看问题角度不同，想法也不同。郑朗看得惨不忍睹，可一路却引起了巨大轰动。所有百姓被这个气艇巨大的身影吓呆住了。
这个不管，郑朗还有事要做，他前来贝州，是以吏部侍郎同平章事判河北安抚经略使身冇份而来的。安抚使的任务办到了，经略使的任务还没有完成。不仅是贝州一处，其他地区还有王则的教徒。
史上宋朝搜捕了很长时间，许多百姓被牵连进去，郑朗也在搜捕，不搜捕不行，不是他残忍，若是不搜捕，万一有其他地区的教徒首领再次叛乱，对国家不利。
相反，在郑朗的搜捕下，力度能控制得当，不会使无辜百姓株连进去。针对的仅是弥勒教的首领，普通教民登记在册，实际等于是放过了，教民有十几万人，难道朝廷将这十几万教民全部处决？休说赵祯，即便夏竦也不敢开这个口。
实际郑朗不想回京，马上又要发生一件事，那滩子水更浑，没有必要在京冇城往里趟……
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本次更新由【展翅更新组梦水阁下@893073266】提供展翅招新，有意请到展翅吧弟弟遇到和谐字了没办法原谅这么多楼李宥一看事情大条，奏火事云，不意祸起萧墙，变生回禄。
这里的回禄不是回俸禄，而是指火神。想不到祸起萧墙，火神动怒，才降下一把火将南唐宫室全部烧完的。
赵祯对官员善待，让人无法想像。例如范仲淹差一点将赵祯完全驾空，然赵祯仅是想方设法消除范仲淹所带来的影响，对范仲淹本人却是很照顾的，西北苦寒，往南方调吧。死后更是屡屡褒奖。
但这一回真的生气了，你失职就失职，还说什么火神动怒。奶奶的，俺治下这些反民们全部成了神仙，王则是弥勒佛，江宁一小撮叛兵则成了回禄火神！
得，李宥，你老了，请致仕吧。
郑朗也感到可惜，若大的宫殿一把火烧完了。怎能不可惜。不过烧也烧掉了，可惜没有作用。但这件事说明一个动向，王则不平，许多人竞相想学他。
难道宋朝对禁兵不好？错也，这些人多是军校起事的，正是待他们太好，好得都不知道自己姓什么，才出现这些妖蛾子。
因此将这个消息急速传到京冇城。让朝廷公告天下，以免再产生其他不好的事。
一夜搜捕，第二天郑朗命令张亢将王则押到城外，然后将城中百姓一起撵出城，但手段不是很粗暴，郑朗这样做是有用意的。
王则带来。两个兵士强行将他按了跪下，不过出现一个意外，张耆的儿子张得一在张亢监督下，也出了城。一开始张得一还是不错的，知道反冇抗，但被押入城中，怂了。
王则在州廨之西选一居让其住，日具饮食，软硬兼逼之下。张得一投降叛贼，每见王则，必呼大王，让王则东向而坐，先作揖行臣礼（宋朝臣礼，大礼是伏，而不是跪，略有区别，常礼是作揖。也就是屈腰拱手）。又教王则帝王仪礼。所以马遂想要击杀王则。目视张得一，张得一却不动。无法动！昨天宋军进城，张得一找到王信与张亢，他是张耆的儿子，张耆来头很大的，昔日宋真宗为太冇子时，张耆便是宋真宗的亲信，刘娥被宋太宗撵出太冇子府，宋真宗将刘娥秘密养于张耆府上，张耆待之甚恭，而且屡次出征，多有建功。在活下来的武将当中，他的资历能排进前三，不亚于王德用。
王信与张亢都不知道张得一能活下来，但活下来了，必有猫腻，可不敢过问，于是将其安顿。但随着城中抓捕，陆续的用刑，张得一的事迹败露。降贼就降贼，宋朝贪生怕死的官员也不是张得一一个。关健你教王则什么皇家的仪礼？
不敢抓，但几乎是软禁，郑朗传王则审问，一道将张得一带来。
见了面，张得一伏在地上说道：“郑相公，太后待你不bo，替下官求求情。”
郑朗知道，可是装糊涂，问：“张知州，怎么一回事？”
张亢走过来在郑朗耳边低语几句，简单将事情交待一遍。
郑朗大怒，冷冷道：“张得一，李绩出征，女婿都让他斩了，你知道为什么？非是不爱私也，公私乃有别。你一家深受先帝、当今陛下、太后之恩宠。国家有难，你不思报效国家，反而降贼，又为贼讲僭拟仪式。”
我受刘娥恩惠，也没有受你们张家恩惠，莫明其妙！
“是他们所逼。”
“逼你，你就能这样做？契丹比贼势更大，一逼，是否我朝要举国投降？将他关起来！”
两名侍卫走过去，将张得一抓住，怎么处理张得一，让朝廷安排，正事要紧。城中的百姓在官兵撵逼下，一个个畏缩的走出城门。如果不是郑朗过来，城中此次因为叛乱，最少五分之一以上的百姓陆续地被处决。郑朗没有这样做，可百姓心中没有底，一个个战战兢兢，面如土色，害怕不已。
侍卫将王则推上，当着四周的百姓，郑朗问道：“王则，你知道弥勒这一词是什么意思吗？”
王则不答。
郑朗盯着这个弥勒佛，四十岁不到，十分精悍，体型魁梧，还挺着大肚子，说他类似安禄山与弥勒佛过矣，肯定没有后两人的肚子大，但略略类似。生活过得好，长得肥胖一点，也是当然。
但看着他富态的体型，郑朗更加恼火，这个富态不是这两个月就养起来的，而是朝廷优待，不愁吃穿，又拿着高俸，才养出这个富态。还是不满足，要做佛祖，要谋反，贝州之乱，六十多天，死了多少人？百姓、兵士、官员，不亚于一场石门川战役的伤亡数字。
多年的官场生涯，郑朗渐渐喜怒不露形色，脸色还是很平静，继续说道：“这两字的梵语之意，乃是慈氏，仁慈也，你以弥勒佛自居，为了满足你的一己之欲，想做大王，让老百姓协助你谋反，几万军民因你而死，无数人家妻离子散，做法仁慈否？”
王则还是不回答。
昨天将他抓到后，刑讯逼供，不过这个人颇有些骨气。无论怎么打，就是不作声。打得不轻，但没有往脸上打，此时贝州城并没有完全稳定下来，怕城中百姓看到伤势，会出意外，今天早上替他换了一身干净的衣服，看不出来。
这一番狠揍起了效果。佛祖也怕痛的，怕激怒郑朗，不还口，但不敢泼口大骂，怕吃更多的苦头。
郑朗继续说道：“原始佛教圣典阿含经记载，弥勒生下来就受七佛受记。为释迦矣尼辅佐，在兜率内院说法，等待释迦牟尼世纪结束后，他就正式成为未来娑婆世界的教主。因此，现在他的地位是一生补处。故民间又称他为弥勒菩萨，是未来的佛祖，现在的菩萨。所以世间有弥勒六经，观弥勒上生经，弥勒下生经。弥勒来时经，观弥勒菩萨下生经，弥勒下生成佛经，弥勒大成佛经。但提到弥勒佛时，却成了三经，观弥勒上生经，观弥勒下生经，弥勒大成佛经。”
杭州要辨佛，郑朗对各家佛家进行了一些钻研。因此手到拈来。如数家珍。
王则隐隐知道此事，又不敢说话。他可没有自信比眼前这个猛人学问好。那么多大和尚都没有辨赢，即便郑朗给他辨论佛经的机会，自己也休想辨赢。
想法有些错误，佛家教义太多了，对弥勒六经郑朗真没有看过，只是站的角度更高，比其他人更了解它的前因后果。郑朗也犯不着与王则辨解弥勒六经。
关于弥勒诸多教义，以及西方极乐世界教主阿弥陀佛教义性质差不多，鼓吹给百姓一个美好的乐土净园，给百姓一个希望。因此中冇国最早流传的便是弥勒佛，而不是真正佛家创始人释迦牟尼。
但是里面诸多教义容易被一些人利用，打着弥勒佛的旗号，反冇抗封建统治。一开始统治者不察，武则天甚至以弥勒佛下凡自居，让百姓臣服她。到了开元后，正值奋发向上的李隆基为帝，有可能是扫除祖母的影响，也有可能察觉里面教义的不安，下诏禁止弥勒佛信仰。民间仍有之，白居易曾组织一个学会，叫一时上升会，希望所有人共同上升到弥勒境界。不过自李隆基禁弥勒佛后，在汉教徒中信徒急剧减少。然而李隆基没有看到另一教宗对封建统治的危害，净土宗！
净土宗分为弥勒净土与弥陀净土，前者奉弥勒佛，后者奉阿弥陀佛，白莲教等诸多反冇抗封建统治的民间组织，正是从净土二宗教义吸取了精华，鼓动百姓谋反。
对民间起义，郑朗看法很客观，分为可原与不可原两种。
秦末民间起义就是可原谅的，老百姓真的活不下去了。包括黄巢，起义后他十分残暴，起义之原因则是可以原谅的，之后的一路烧杀掳掠，大吃活人的做法却是不可原谅。还有张海，官逼民反，虽生在太平时代，也是没有办法活下去，也能稍稍原谅。但象王则这样的起义，从头到尾，一点也不能原谅。
看看，朝廷将其养成这种心宽体胖的样子，还要谋反，谋反的原因在哪里？
所以未说他们对抗朝廷是对是错，打击的就是这个教义。徐徐说道：“诸位乡亲，那么弥勒菩萨何时成佛呢？按照弥勒六部经的说法，这一世要以过八万四千岁交递增减，一岁为人间一百年，弥勒佛有十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，人间世才为一轮回。这一轮回时达一千六百七十九万八千年！这一世佛祖乃是释迦牟尼，他是什么时候出世的？乃是一千六百几十年前，我中冇国春秋时代才出世的。也就是这一轮回还有一千六百七十九万六千多年时光。”
不知道王则知不知道这个来历，也许知道，却认为佛祖比菩萨更威风，仍用弥勒佛蛊惑人心，而非是弥勒菩萨。因此让郑朗找到最大的漏洞。
说完，扭头看着张海，喝道：“弥勒菩萨还没有成佛呢，哪里来的弥勒佛转世的说法！以为百姓不懂，用妖经害之，多少人家因为你家破人亡！”
一脚狠狠踹在王则脸上。
除非弥勒佛也玩穿越，从一千多万年后穿过来！好象现在也没有这个说法。
只是简单的几句话，更多百姓产生后悔。
这几天面对气艇的表现，王则也不大象佛祖。郑朗将弥勒成佛时间一说，时间又不对，更不可能是佛祖。教义也不对，弥勒佛以慈为名，万万不是王则的种种做法。
自己上当了。
可上当后的结果，就是几乎所有百姓都有家人亲戚在这场劫难里丧生，并且登记于朝廷名册上，不知道朝廷有什么处分，一个个后悔的哭泣起来。有的人用砖头往王则身上扔。
又有几个乡老走过来，伏下说道：“郑相公，你是好相公，虽然贝州城百姓做法不对，可城中近十万百姓，再加上兵士，涌进城中的外城村民，十万有余，还望郑相公向皇上求情，给贝州百姓一条生路。”
北宋时与唐朝一样，河北平坦，人口乃是最密集的地区，几乎与最富裕的长江下游地区相当，仅是贝州在户册上的人口就有近五万户，太平州经过郑朗数年大治，开垦那么多圩田，兴建许多作坊，还有桑麻、蔗粮，这才笼了五万余户，至今未突破六万户。幸好王则夺下贝州城后，坐井观天，没再进一步行动，否则就是一个贝州，下辖数县城乡百姓一起谋反，可能会造成严重的糜烂。此时城中有一万余户百姓，真冇实人口是会有十万之数。
郑朗不置与否，说道：“某心中有数，但想朝廷饶恕你们，不但我说，也要看你们怎么做，能不能悔改。”
几个乡老退下，将郑朗的原话传递下去。
明镐说道：“行知，明某服矣。”
攻下了贝州城不算，这么多百姓一起参加了王则的弥勒教，不能全部杀，可是不杀，若是再反怎么办？今天说法，让老百姓自己醒悟，接下来的治理就会变得容易。
“不敢。”
明镐却用复杂的眼神看着郑朗背影。
他心中清楚，此次郑朗推去枢密使之职，又有平王则之功，回到京冇城，那个位置等于是预订了。
然而郑朗的种种做法，越来越有首相之风采。
郑朗继续下达命令，将一干首徒关进囚车，包括张得一在内，一共有八百余人，让张亢率领一万禁军，押向京冇城。与之同行的还有那个气艇。风是东南风，行驶的方向却是西南，在贝州城活动，仅是几里地范围，从贝州到京师却有六百多里地。郑朗一再对时恒吩咐，才让时恒带着二十几名兵士上了气艇，摇摇晃晃，笨拙无比的上路。
飞得不快，一路风大了，必须下锚停下来休息，六百余里地，居然用了十天时间才抵达，可看问题角度不同，想法也不同。郑朗看得惨不忍睹，可一路却引起了巨大轰动。所有百姓被这个气艇巨大的身影吓呆住了。
这个不管，郑朗还有事要做，他前来贝州，是以吏部侍郎同平章事判河北安抚经略使身冇份而来的。安抚使的任务办到了，经略使的任务还没有完成。不仅是贝州一处，其他地区还有王则的教徒。
史上宋朝搜捕了很长时间，许多百姓被牵连进去，郑朗也在搜捕，不搜捕不行，不是他残忍，若是不搜捕，万一有其他地区的教徒首领再次叛乱，对国家不利。
相反，在郑朗的搜捕下，力度能控制得当，不会使无辜百姓株连进去。针对的仅是弥勒教的首领，普通教民登记在册，实际等于是放过了，教民有十几万人，难道朝廷将这十几万教民全部处决？休说赵祯，即便夏竦也不敢开这个口。
实际郑朗不想回京，马上又要发生一件事，那滩子水更浑，没有必要在京冇城往里趟……
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本次更新由【展翅更新组梦水阁下@893073266】提供展翅招新，有意请到展翅吧听闻贝州乱起，一些兵士想学习王则，据营谋冇反，但他们不是弥勒佛，没有信徒，在官军的围剿下，且战且退，退到南唐宫殿里。看到必亡，于是在南唐宫殿里放起一把火。江宁知府李宥为官不恶，可性懦弱，怕有变，将宫殿门关上，任其焚烧。一座豪华的南唐宫室，经此一把火后，焚烧一空，只留下一个叫玉烛殿的偏厅。听闻贝州乱起，一些兵士想学习王则，据营谋反，但他们不是弥勒佛，没有信徒，在官军的围剿下，且战且退，退到南唐宫殿里。看到必亡，于是在南唐宫殿里放起一把火。江宁知府李宥为官不恶，可性懦弱，怕有变，将宫殿门关上，任其焚烧。一座豪华的南唐宫室，经此一把火后，焚烧一空，只留下一个叫玉烛殿的偏厅。在城外写的，城中继续在抓捕，写好，将消息连夜用快马发向京冇城。离京冇城太近了，又是北方最重要的大门，王则叛乱，牵动天下所有人的心。先让朝中官员安心。
当初李璟在江南，创国制，模仿帝都，建造一批宫殿府寺。南唐被宋朝灭亡后，这些官室府寺依然保留下来，郑朗还刻意去江宁城观看过，不及开封皇宫规模，但在李璟李煜父子的陆续建造下，也颇为奢侈。
听闻贝州乱起，一些兵士想学习王则，据营谋反，但他们不是弥勒佛，没有信徒，在官军的围剿下，且战且退，退到南唐宫殿里。看到必亡，于是在南唐... -->>
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