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八卦密闻，另一只则不怎么认真的听着台上人们的讲话。
最先讲话的自然是那位上任的新官。
三分钟后，安然对这位新官的印象大好，如果将来投票选举神马的，安然觉得可以给这位同志投一票。
想让安然这个没立场的家伙投票也简单，你只要发言简单一点，短一点，就可以不费吹灰之力的得到她的票，至于你讲的是什么，是否声情并茂，是否有言之有物，对于一个大过年，顶着寒风，裹着块小毛毯站在这里一心盼着等演出开始的人来说，那实在是不怎么重要，谁管你讲什么，如果你能讲“演出现在马上开始”，那她才真正开心呢。
不过，安然这人是典型的知足常乐型，虽这位新官没有宣布“演出现在马上开始”，但他前前后后只讲了三分钟，就凭这个就已经让她感到十分满意了。
接下来讲话的是龙王庙的住持大师。
为了尊重佛教人士——好吧，这只是一方面，更重要的是某臭美份子冲着人家大师长得年轻，也要把另外一只耳朵从身边的小道消息联播上收回来。
大师就是大师，从讲话的时间和深度上就可以看出来。
首先就是时间短。
别以为安然就毫无原则，就知道盯着时间短，一心就想着一会儿看热闹。
并不是这样的。
好吧，并不全是这样的。
写过作文的都知道，要在八百字内，把一个道理说得深入浅出，把一件事物说得清楚明白，同时还要有重点，有升华，把一片风景描写得诗情画意，还要使用各种修辞手法，不仅讲求文字的雕琢，还要读起来琅琅上口，富于韵律……总而言之，就是用有限的字数作出精彩来，才真正能见功夫来。
其次是深度。
什么是深度呢？
一种自然是深入浅出。
把大道理给说成大实话，人人都可以听得清楚明白。
另一种呢——这是安然的个人总结。
那就是把浅显的道理说得意味深长，一词双关。
明明是简简单单的一句话，由你来说，那就是寡清无味，一眼就能看得以底，没什么可思索的余地，听过就忘。
但是换了大师来说，同样的字数，只是换了一种说法，你就觉着吧，好象平平常常的一句话，让人听了就忍不住的琢磨，是这个意思呢？还是另有所指？
人家大师说话就是这么滴有深度，那是你越琢磨，这话里的蕴藏的含意就越多，你越思索就觉得这话越有思索的空间。
虽说，别看大师的话不多，用时很短，但是由于其内涵的高深，致使包含的内容无限深广，绝对的发人深醒。
再接下来就是民俗学家的讲话。
说实在的，在他开讲之前，安然还是挺期待，立刻把他给放到了与大师一样的高度。
对住持大师嘛，安然给予的是对佛教人士的尊重，对于民俗学家嘛，是给予的专业人士的尊敬。
可惜，这位民俗学家大概是跟吴泽荣同学那只兔子先生属于一挂的，可能是生平最大的爱好就是钻故纸堆，成日里与字纸头为伍，长年累月的与书本这种默默无语的事物为伴，致使嘴巴和语言表达能力不断的退化再退化。
你让他们去研究学问，与书本纸片交流，那是一个顶俩，你让他们去与普通大众，人类众生沟通，那就两个顶不了一个。
你还不能说他不尽心。
事实上，安然觉得连大师都算上，已经讲过话的这三人中，从态度上来讲，属这位兔子学家最认真，可惜，他认真是认真了，只是方向不对，他这是认真的跟自个儿较劲，讲起话来，云山雾罩，颠三倒四，逻辑不清，道理不明，粘粘乎乎的一大坨，简直分不清东南，也辩不清西北。
安然不由得替在场的群众们深觉庆幸，这得亏是在户外，又是冬天，冷得很，人又多，还挤得很，否则以这位兔子先生的这一手功夫，绝对比小吴同学还要高深，直接就能把人们当场催得就地卧倒，呼呼大睡不可。