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第二军团长曼沙是个非常虔诚的教徒。
与阿尼尔对于教皇怀抱着质疑与恶意不同，他对于教会的命令向来都是一丝不苟地执行的，教皇对他也充满了信任。
所以在得到阿尼尔的传令之后，曼沙几乎丝毫也没有拖延，就开始点齐了十名团中的精锐，准备朝先贤之都出发。
越接近先贤之都，曼沙就越是感受到这个所谓生命教的影响力。
骑士们是隐瞒身份，伪装成普通冒险团前往先贤之都的，而这让他们对一路上各个村庄的变化感觉得非常明显。
此时的生命教其实还没有很大的影响力，土豆和番薯也仍旧还在种植之中，在它们出现实际的效果之前，殷怜并没有任何实际的功绩来作为丰饶女士神迹的证明。
但是即使如此，她的教义和故事却已经开始在农民之中开始流传。
不是因为殷怜的宣传能力强悍，而是因为善恶因果和生死轮回的论调确实在各种意义上更符合普罗大众的期望。比起信仰某位神明然后听从它的意志以寻求生时的荣耀和死后的幸福安宁，纯粹以善恶来评判一个人的功过，决定他生前能够得到什么，死后能去向哪里无疑会更让没有依靠的平民觉得公正合理。
新教能战胜天主教和东正教占据宣传优势，佛教能够风靡整个东方，很大一个原因就是因为它们大幅度放宽了对于信仰的控制力，转而倾向了对于善恶的诠释和评判。
曼沙等人一路上零零碎碎听了许多关于生命教教理的故事，大多都是说的善有善报恶有恶报，今生不报来世再报的故事。
殷怜带着一整个世界的知识库，编起这样的故事来简直得心应手。她考虑到这个世界的农民文化程度不是很高，而且接触这些宗教方面的故事也不会很多，所以初期讲的都是一些非常简明易懂，不含有深层意味的经典故事。
然而这些故事却已经足够让人沉迷和信服。
对于近乎于文盲的农夫及底层冒险者来说，这些“道理”其实正是他们极其渴求却又一直缺乏的东西。
面对以极快的速度开始在大陆上迅速流传的这些教义和故事，曼沙几乎很快就感到了不安与心惊。
“可怕的邪教……”听完了手下的报告，他坐在旅店的桌子前，皱紧了眉头，半晌才开口说道，“陛下的警惕是对的！这些邪恶的法师……他们在用一种极为恶毒的手段在动摇我们的根本。如果不及时阻止的话，长久下去必然会造成灾祸！”
如果可以，曼沙更愿意直接把所有传播这种言论的人都进行血腥的清洗。虽然这种手段会显得过于残酷，但是在他看来，生命教所传播的思想实在是过于危险了。
如果能控制住这些言论的传播，牺牲一些被邪神蒙骗的愚民也只是为了众神的光耀而已。
可惜这些言论已经散播得太广，曼沙就算现在想要控制也不太容易了。贤者之都距离圣城的距离毕竟还是太远，等到一处的消息传播到另外一处，黄花菜都凉了。
“我们必须尽早赶过去。”他开口说道，“这个邪恶的异教必须被消灭！”
虽然这样说，但是当他们赶到贤者之都的时候，也已经是数十天之后的事情了。
先贤之都对于任何一个传统教派的骑士或者信徒来说都是个危险的地方。作为一个魔法师的城市，即使原来是某个神明的信徒，只要在进入先贤之都的时候，各人也要必须收起信徒的做派，避免被到处巡逻的法师们所关注。
作为正经的教会骑士，曼沙等一众人在这方面自然更加小心翼翼。
这段时间，一路上众人也听了许多生命教的相关内容，无非就是劝人向善，宣称善恶会在今生或者来世得报之类的内容。相比曼沙写满一脸的“忌讳”两字，他手下的众多骑士听着听着，反而产生了不同的想法。
“团长的反应也太大了一些。”有个骑士低声说道，“丰饶女士说白了就是个农民们信仰的小教派。它们传播的教义虽然跟大部分神明都不同，但是说到底也就是劝人多做好事少做坏事，到目前为之也没有听说有什么邪性的仪式。我倒觉得其实也称不上是什么邪教。”
“但是它们目前的影响实在有些太大了……”另一个骑士说道，“你应该也看到了。到处都是生命教的那些教义故事，什么作恶则化身飞虫野狗……这些故事太有煽动性，传播得也太快了。”
却有人走了上来，开口说道：“不管这个生命教是不是邪教，但是它的教义是完全与我们的教义相违背的。光是为了这点，我们就有足够的理由去拔出它……何况它还受到法师的庇护？说不定，这个所谓的生命教本身就是法师们为了分化我们的信徒而制造出来的... -->>
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