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称为迦德菲塞斯一世。之后贵霜王国一路南征北战，其疆域从后世塔吉克一直绵延至里海、阿富汗及印度河流域，顶峰时拥有口百万，士兵二十多万，乃是名副其实中亚大国。那怕是那个像龙套一样被班超打败连名字都没中国史书中留下＂月氏王＂，依旧中亚被尊称为索特尔．麦格斯，即＂伟大救世主＂。
此刻蔡吉觉得有必要让眼前两个少年了解一下天朝以外世界，于是又跟着解说道＂据西域商贾所言，贵霜国据地千里，丁口百万，带甲十万，乃西域大国。贵霜国历代国主皆信佛。传其国主迦腻色伽曾于国都富楼沙请五百高僧举佛典。其国内是庙塔林立，甚至有浮屠像高十丈有余，金面蓝衫身慈眉善目，栩栩如生。＂
蔡吉一席有关贵霜国介绍，令曹丕和孙权听得津津有味。以贵霜国据地千里带甲十万国力虽远不如鼎盛时期大汉，但放现下中原倒也算得上一方大诸侯。而那高达十余丈大佛是令两人瞠目结舌。这也难怪，毕竟那怕是一千八百年后，巴米扬＂东大佛＂依旧是世界级奇观，是希腊式佛教代表作品。只可惜蔡吉穿越到东汉之前，这一奇观已被塔利班炸毁。
不过眼前两个少年并不知晓大佛会千年之后遭难。就见孙权以心驰神往地口吻感叹道＂贵霜国为浮屠如此大兴土木，必能引得西域佛国万邦来朝。＂
此时曹丕也回过味来，喃喃自语道＂难道贵霜国欲以浮屠染指中原？＂
蔡吉听罢不置可否地笑了笑。两汉三国时，中原外国僧人半数以上来自贵霜领地，而此时又恰恰是贵霜帝国鼎盛时期。若说两者没关系，实让人难以信服。正如后世大航海时代，欧洲诸强每每都以传教士为先锋开辟疆域。大约这就是所谓＂软实力＂。
只是历史证明再绚烂软实力终究还是需要有过硬硬实力来支撑才行。想到贵霜帝国后下场，蔡吉嘲讽地摇头道，＂贵霜国主迦腻色伽或有此心，然其国力有限，怕是撑不起此等大场面。＂
＂齐侯何出此言？＂孙权好奇地追问道。
蔡吉回头看了一眼正地头思考曹丕，一字一顿道＂劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰。＂
曹丕猛然抬起头，＂盛极而衰。＂
＂正是如此。＂蔡吉满意地点了下头。就像曹丕说那样贵霜帝国迦腻色伽一世手中达到顶峰，同时也他手中走向衰落。无论迦腻色伽一世是真痴迷佛教，还是想利用佛教助贵霜帝国向外扩张。迦腻色伽一世对佛教付出都已超过了贵霜帝国极限。毋庸说其还地处被后世称为＂帝国坟场＂阿富汗地区，一旦国力显出疲态周遭游牧部族必会趁虚而入。
事实上就蔡吉穿越到东汉之前两年间，贵霜帝国末代君主韦苏提婆已然登基。倘若历史没有发生变化话，贵霜帝国将此君手中分裂成若干个小国。所以蔡吉并不担心会有外国势力借佛教染指中原。相反她还大有借贵霜国动乱之际，从中亚收集古印度以及古希腊文献想法。甚至学后世唐朝以佛教控制西域千里佛国也是未尝不可。
那曾想还未等蔡吉将心中想法说出口，孙权已抢先一步拍腿叫道，＂贵霜能以佛号令诸胡，大汉也可借佛统辖西域。＂
＂贵霜之鉴由眼前，汉家岂可重蹈覆辙。＂曹丕辩驳道。不过他这并不是为了同孙权较真，而是真心觉得用打肿脸充胖子手段来诱使万邦来朝，实是得不偿失。
孙权自然也是不甘示弱。吴地此时偶尔也会异国僧人现身，但孙氏兄弟一直都将这些僧侣当做异域来方士未加重视。当然这也与吴地僧侣皮肤漆黑容貌怪异有关。相比之下与中原渊源颇深月氏人品貌上符合汉人审美观，也就容易被汉朝贵戚所接受。不过此刻听罢蔡吉一番介绍，孙权惊觉茅塞顿开，心中对佛教又有了一层认识。至少孙权东吴曾听往来商贾说过，海外林邑，扶南诸国皆信佛，若是能以佛教引来海外小国归附，那岂不是美事一桩。诚然孙权眼下还不是东吴之主，但越想越觉得此计甚妙－，以至于自信地大手一挥道，＂量力而为便可。＂
＂如何量力而为？列代亡主，莫不肆奢丽以丧国！＂曹丕嗤之以鼻道。他看来眼前孙权想法实是有些想当然了。
曹丕固执当即惹得孙权冷哼了一句，＂因循守旧！＂
曹丕亦不甘示弱地回敬道，＂刚愎自用！＂
蔡吉看着曹丕与孙亚夫为了如何利用佛教，像两只小公鸡一般争论得面红耳赤，脸上不禁洋溢起了欣慰笑容。她看来引入外来学说宗教是一个循序渐进过程，既不能因循守旧，也不能刚愎自用，但今日能让眼前两个少年开拓一下眼界便已不虚此行。
相比蔡吉引导下已然将目光投向国境之外曹丕和孙权，同一时代中原大多数诸侯眼界还仅限于自己面前一亩三分地之上。这不，就蔡吉指导曹丕与孙权之时。关中诸侯忙着互斗却又忌惮邺城曹操;邺城曹操正密切关注着许都刘协;许都刘协兴致勃勃地接见来自荆州使者;荆州刘表烦心于窥视长沙刘备和孙策;已经逼近长沙刘备与孙策则互相指责对方趁人之危。蔡吉此笑看中亚即将四分五裂，可建安六年中原又何尝不是如此。
注：关于孙权碧眼紫髯形容貌似只演义里出现过，所以还是让权仔以正常面目见人吧。</P></DIV>
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