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，进一步发展和完善这一套剑术。”施涛声说。
“施伯伯，小侄武功根底很浅，能有机会向您学习您新创的剑术已经是非常荣幸了，哪有资格与一起您完善‘北冥逍遥剑’呢？小侄只是竭尽全力，认真向您学习，争取能学好剑术。”萧北游说。
“萧小侄，老朽还想告诉你，要领悟‘北冥逍遥剑’的真正妙处，除了要懂得道家的基本思想之外，还要对佛学有一定的了解，特别是对佛学中的禅宗，必须有所了悟。”施涛声说。
“施伯伯，小侄对佛学与佛教可是一窍不通，从来没有接触过，师父没有对小的讲起过，之前教小的诗词的老郎中和教小的笛曲的老先生也没有对小的谈起过佛教。对佛学方面的知识，小的真是一无所知，听说佛学是最难懂的，小的不一定能够悟得了。”
“你悟性好，而要了解佛学最重要的是要善于对佛理的悟，我相信，你一定能较快地对佛学有所了解的，佛学是从西土传入中国的，在佛教史上，禅宗的出现标志着佛学已明显中国化了。而唐朝初期。有一位佛学大师‘惠能’的出现。他将中国禅宗推向成熟阶段，他被称为禅宗六祖，他讲授佛法的言论被记录下来，编成一本书叫《坛经》。这本书是中国佛学思想史上的最重要典籍之一；《坛经》被尊称为是禅宗的“宗经”，在古代中国僧人所编撰的佛学著作中，只有《坛经》是唯一一部被称为“经”的典籍，此书是了解禅宗必不可少的佛学经典。”施涛声开始对萧北游讲禅宗，根据他创立“北冥逍遥剑”的经验，他认为了悟禅宗佛理对于练好“北冥逍遥剑”是非常必要的。
“施伯伯，佛教已经是很难懂了，这《坛经》是经典，一定更难懂。小侄这样一个对佛学一无所知的愣小子，能读懂它吗？”萧北游对于学好佛学信心不是很足。
“你先听老朽给你讲一些禅宗的基本道理，以后你再去认真读《坛经》，不急，慢慢读。渐渐悟，一旦有所了悟，你一定会很兴趣的，禅理很妙，很有魅力。”施涛声说。
“听您讲老子的道学理论，已经感到很玄乎了，小侄听说禅宗更玄奥，它怎么会有魅力呢？”萧北游不太明白。
“人对于事物，只要有兴趣，潜心进去好好专研，便能发现其中有很多玄妙之理值得不断去弄清，于是，这些事物就会显得很有魅力，比如象棋，比如诗词，比如你所喜欢的笛曲、武功等等，同样的，你一旦对禅宗有所兴趣，它就会显示出魅力。”施涛声回答说。
“小侄略有些懂了，魅力其实是来源于自己的兴趣，对吗？”萧北游问。
施涛声说：“大致可以这么说，当然，你所兴趣的必须是内容丰富的，这样，对你才会有大的吸引力，它所显示的魅力也会大，比如，《坛经》就是很有魅力的一部佛学典籍，它隐藏着惠能禅学思想的秘密，它是南禅禅学的理论宝库。佛教讲因缘，称为‘缘起论’，而在《坛经》中，惠能所阐述的是‘真如缘起论’，他对‘因缘’有自己的理解，他的佛学理论富有创造性。”
“施伯伯，您一讲小侄就糊涂了，什么是‘因缘’，什么是‘缘起论’，什么是‘真如缘起论’，小侄一点也不懂，被您搞懵了，太难懂了！”萧北游说。
“佛教认为世间的一切事物都是互相联系、依存、转化的，万事万物互为条件，这就是‘因缘’；至于‘缘起论’，讲的是对事物产生原因的看法，‘缘’是指事物生发的根本原因，‘起’是事物的起点，是‘缘’展开的基本功能；事物之间都有因缘关系，因果相关联，有因必有果，有果必有其因，果为因生，因为果之缘；“缘起论’是佛教理论的基点，‘因缘’问题是佛教理论的核心论题，佛教各种理论皆是由‘缘起论”而展开的，在佛教各派理论中，有‘自性缘起论’‘真如缘起论’‘法界缘起论’‘业感缘起论’‘中道缘起论’等等，对事物‘缘起’的不同解说决定了佛学各派的理论走向，六祖慧能所主张的是‘真如缘起论’。” 施涛声仔细对萧北游讲佛教的“缘起论”。
萧北游还是听不太明白，施涛声讲“因缘”“缘起”“因果”“真如”“自性”“法界”“业感”等等，萧北游感到十分抽象、晦涩，他很难理解，他只要抓住一个他认为是重要的问题来问：“施伯伯，您说那惠能是主张‘真如缘起论’的，那么，这‘真如’到底是指什么？难道，这‘真如’也与武功、武学也有密切关系？”
ps：
中国古代武功的玄妙之处在于与传统文化有密切的关系，与儒、道、佛理论是有密切关联的，《江湖方圆》试图做些描述，讲武功的文化韵味，希望读者不会因“抽象”而感到难读，希望能引起读者的兴趣！/book/3051739.aspx