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的各种道教吉祥图案,如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时,道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣,则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”,故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝,亦多赐给名道高真以紫色道服。

    花衣,又称“班衣”。亦属法衣。对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。上面亦有各种绣花图案,但较天仙洞衣显得简洁,举行大型斋醮科仪时,众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者,为做一般道场的经师穿用,称为“经衣”。

    衲衣,亦称“衲头”。大襟,长及小腿。多层粗布缝制,显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用,以御风寒。今日道士多已不用,少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

    现代道教的“道袍”作为宗教服饰,虽与世俗社会的传统服饰道袍同源,但由于部分结构有所区别,因此两者不能等同

    随着流行变化,道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化,到明末,袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步,衣短才过膝、拱手而袖底及靴。

    道教产生之初,道衣曾以氅拈绒,然后编织而成,称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的,羽衣,无袖披用,展如鸟翼,取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物,如讲法师披于肩背的霞帔,绣云霞花纹的短披风,已于元代之后消失,褐即今所说的道袍。以上服装,均取肥大宽松,以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领,以示潇散。

    形制为通裁制,上下通直,不别衣裳,直领,右衽大襟,内襟多为直领断衽,袖型窄袖大袖皆有。领子常镶白色或素色护领,收袖口,以系带系结,衣身两侧开叉,从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布,打三道死褶或不打褶,纳入后襟至中脊处,谓之“暗摆”。

    其一是“不与俗移”,也就是说不管社会上的人穿什么衣服,道士都保持自己的衣冠不变,这其实也是道士特立独行的人格的表现。

    其二是“不异服”,穿的都是黄帝所制之衣冠,也就是汉族服饰,不穿其他的服饰。所以道教服饰千百年来,其实变动是不大的。虽满清剃发易服,而道士以方外得以幸免,而汉人衣冠亦藉僧道之徒,得以留存至今。这也是道教对中华文化的一大贡献。

    而针对道服的颜色,在古代典籍之中,也是有记载的:凡全真服色,惟青为主,青为东方甲乙木,泰卦之位,又为青龙生旺之气,是以东华帝君之后脉。有木青泰之喻言,隐藏全真性命双修之义也。”可见道家选择青色作为常服颜色,是有其根据的。道家者流,衣裳楚楚。君子服之,逍遥是与。虚白之室,可以居住。华骨之庭,可以步武。岂无青紫,宠为辱主。岂无狐貉,骄为祸府。重此如师,畏彼如虎。旌阳之孙,无忝于祖。

    “服了师父……”姜帅在冲着我作揖,“我当真没有想到就是一件衣服竟然还有那么多的讲究,我的天啦……”

    “你知道,你这件衣服代表什么意思吗?”我点了根烟,递给了姜帅一根。

    而凡是入道门之人,则必须经由三戒,是由初真戒、中极戒,以及天仙大戒,初真戒是道教入道者必须遵守的金科玉律,是入道的门户,是修道的起点。 初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细,目的就是树立道心,弘道立德。 初真戒要求十恶不生,无思无为,一念修道,去掉凡心,以戒为师。

    “这里面的学问可多了去了,姜帅,为师也并不瞒你,这其中的九戒,即是我,或者是你师伯,我们都做不到!”听到我这么说,寝室的门却被“吱嘎”一声地打开了,崔明伏走了出来,“草,说你自己都可以了,干嘛要扯到我身上。”

    “师伯,别说了,一句话总之就是越描越黑,我们这次行动,我看师伯您也不要参加了,您现在拖家带口的,哪有我们这群人活的自在呢?”姜帅边说边摇头,但是崔明伏却走到了姜帅的身边,倒是一把揪住了姜帅的衣服领子,“小兔崽子,反了你了,你说谁呢?为师我今天就是要让你看看……”

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