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;东方岳和胖子两人对视一眼，都觉得有些意外。
“厌胜之术我知道，原来是指用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的，王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”桃符就是压胜物！
古人常用玉佩、桃符等物压胜，不过现在多为了祈福，倒是古代有木工学了后改为害人之用！”
胖子眼睛一蹬。
“哎呦，泰山，连这个你都知道啊，快说说，让哥们也涨涨见识！”
东方岳咳了咳，这些资料都是他无聊时从系统里看到的，此刻现学现卖。
““木工厌胜”属厌胜巫术的一种，源于古代巫术，这种民俗具体起源于何时已无从考证，但至少应该是在人类开始定居生活需要建造房屋以后。
“木工厌胜”的习俗和信仰在中国古代的渊源极其悠远，这一点在汗牛充栋的历史文献中可以找到许多证据。
大概分为以下几种。
第一是偶相斗：是指木匠趁主人不注意将两个披头散发正在相角斗的裸体人形木偶藏于房梁上，这样的话，那户主人家每天晚上就都听到房中有争斗怪声，难以入眠。
第二种是“砖戴孝”，是说木工作祟，在造房时把吊孝用的白头巾藏在主人家的砖墙内，这样的话，这家人就会慢慢死绝，算是比较恶毒的一种压胜物。
第三烧是龙骨，这个现在应该已经失传了，相传，在吴地的富商请木工造船，因“供具稍薄”，也就是工资开的低了，而且招待不周。
于是木工将收工之时，夜里潜伏到船尾，木工用斧头敲打着木龙骨在念咒语，后来出船前两年果然应验，不是遇风就是遇雨，就没顺当过。
不过这富翁也不一般人，他对此术也大概了解，心生怀疑之下，就破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在家里突然发病，知道事情败露，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，直到木工倒地身亡。
据说当厌胜之物被发现时，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫术效力，主家才能重获平安，而作孽者则会受到相应的惩罚。
这从某种程度上也反映出“木工厌胜”虽借助了超自然的神力，但这种超自然力并非是不可战胜的，最终还是可以被人破解的。
“木工厌胜”的民间信仰和习俗在中国古代相当盛行。所以，为防止木工作祟或无意中冲撞了某方神灵，民间建造房屋大都要施术设祭来防御，如在房基底下埋鸭，“鸭”与“压”谐音，表示压土压邪，称之为压土镇宅等，且不同的民族有不同的防御方法。
随着社会的发展、科学的进步和文化的提高，也随着现代生活方式的快节奏和多样化，人们的迷信观念、鬼神观念也日趋淡薄，信仰方式也不断简化，流传了几千年的“木工厌胜”也开始逐渐淡出历史舞台。
杜甫有诗：君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。今年灌口损户口，此事或恐为神羞。
这首诗讲的是战国水利专家李冰的都江堰，在保证了1000年的蜀地“旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故水旱从人，不知饥饿，则无荒年，天下谓之天府”后，在唐时终于灌口损田，酿成大祸的事情。
杜甫在诗中明确提出，这个优良水利工程里就使用了厌胜法，决口就是当年用妖法的报应。
木工里有个传说，当年建都江堰边张仪楼的就是公输班，也就是鲁班本人。在楼建好后，鲁班在横梁的凹处放了一个挑担的小木人，两边担上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句话：木人不倒，水不近蜀。
1000年后，都江堰决口那年，在发水灾之前，蜀地爆发了大规模的鼠灾。能找到的谷子，都给耗子拽出来吃了，哪怕你藏横梁上。所以杜甫说：自古虽有厌胜法，天生江水向东流。
厌胜就是厌胜，而不是战无不胜，你违反客观规律就是没好果子吃。一般木工厌胜术不能在同行间使用，更不能在不是自己建造的工程上使用。
发展到现在，这些古术会的人应该不多了才对啊？”
东方岳思索着看向女鬼，目光中再次露出不信，胖子更是提起大拳威慑道。
“老实交代，刚才你说的那个他是谁？还有，你的死和厌胜之术又有什么关系？”
女鬼脸色惊变，连忙退开两步，生怕胖子打她，和胖子拉开了点距离，委屈的解释起来。
“我……我说的都是实话，我……我叫潘翠翠，那个‘他’，是我老公晋龙，我老公原本是做木工的，从祖上学了一些厌胜之术，靠着这种本事，专门讹人钱财……”
“慢着，厌胜之术怎么讹钱？”
“他……他给别人盖房子时，都会布置一些压胜物，等主人家多病多灾了，再找他表弟，打扮成道士去人家家里骗钱，靠此发了不少邪财！”