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父亲也是尊长，母亲也是尊长，何以如此呢？因为同为亲情，父亲重于母亲，所以，于孝行之中，又加了尊卑的考量。父亲之亲尊于母亲之亲，因此母杀父，则应当举告。两位大人，本官说的对么？”
赵珲和苏长凤犹豫了一下，勉为其难地点了点头，本朝律法如此，他们也辩驳不得。
遥儿又道：“我大齐律规定。祖父母、父母被人殴打。子孙当即殴击对方，若打伤对方，比照普通殴伤罪减一等处治。我想请教两位。他人殴打了自己的父祖，自有官府衙门可以惩办啊，告到官府不就行了，为何法律规定子孙应该马上还击解救尊长呢？”
苏长凤道：“这是因为做子孙的。有对尊长尽孝道的义务。眼看尊长被殴打，却不施救。只等事后举告到官府，这为人子女的孝道何在？若因有官府庇护而放弃孝道伦理，难道立法的目的就是为了败坏道德吗？不过……”
苏长凤皱了皱眉，道：“不过这与你我所议有何关系？常之远救父。我御使台本就认为理所应当。只不过，救父固然是出于孝道，当时却非一定要杀人才能救父。杀人就是违法。救父乃是行孝，所以御使台取折衷之策。建议减刑，有何不对？”
说到这里，两人不知不觉间，已经把上卿院丢在了一边。本来是死罪、减刑、无罪这样三个话题，在遥儿巧妙地诱导下，已经把死罪抛到了一边，变成减刑和无罪之争了。
遥儿道：“我举此例是想说明，法律是人设立的，所以它不可能尽善尽美，总有一些设立法律的时候不曾想到的问题，当法律明显有悖于道德伦理甚至情理的时候，一味坚持法律是很荒谬的，这么做甚至是背离了设立法律的初衷。”
赵珲冷笑道：“任你舌灿莲花，不过是想为常之远免罪罢了！礼法二事，王教大端。长史，这桩杀人案，若据礼经而放人，则法律形同虚设！若依法律，则杀人者当死！礼与法，皆为王道，你如何取舍呢？”
苏长凤一听，赶紧推销自己的减罪论，接口道：“所以说啊，常之远不救父，则有悖孝道。为了救父而杀人，则手段过激，若不惩处，来日必有人恃礼教而犯国法。我御使台主张轻判，即彰扬了孝道，又使人不敢轻易违法！”
遥儿道：“二位大人谬也，是大谬。为什么这么说呢？盖因律法与礼教之上，尚有大义与小义之权衡。比如说，我大齐律规定，有人犯罪，你若知而不告，便是有罪！但是犯罪者是你的祖父母或父母时，你告了反而是有罪了，这就是因为涉及孝道。
看见外人犯罪，你不告有罪。看见你的祖父母或父母犯罪，你告了有罪，要判你绞刑的；然而，若是你的父母或祖父母所犯的是谋反大罪时，规定又是一变，这时候告了无罪。不告则有罪了，何以如此？”
遥儿扫了他们一眼，咄咄逼人地道：“为什么同样是祖父母、父母犯罪，前者告了你有罪，因为你不孝。后者不告你有罪？因为这是谋反！谋反，受害者是千家万户。所以你一家一姓的孝，要服从天下人的公益。
可见，法律与道德伦理产生抵触的时候，一般要迁就于道德伦理。可是这个范围只限于一家一姓之间的法律和道德伦理，如果犯人的罪行损及天下人如谋反大罪。则法律要置于孝道之上，纵是子女也该告他。
综上所述，法也好，道也好，运用存乎一心，全看它对天下人的作用如何。常之远救父心切，错手杀人。不是故意行凶，他是为了行孝，所损及者只是西门艺一人，被杀者又做了些什么呢？
这个西门艺见色起意，设赌为局，逼死程氏。常氏一家，常之远的祖母、父亲、母亲皆因西门艺一人而受害，其人作为，伤天害理！常之远因行孝而致其死亡，应该得到宽宥，如此。彰行的不止是常之远的孝道，也是维护天下人的公义！”
赵珲晒然道：“如此说来，那常家老妪打死儿媳，也当免罪了，这不是孝道吗！”
遥儿正色道：“这不是孝道！程氏娘子与这老妇比起来年轻力壮，可是这老妇将她活活打死，她可曾反抗过？她已经尽了孝道，程氏娘子被打死后，她的丈夫和儿子可曾举告？他们没有，所以他们也尽了孝道。
举告者何人？坊间百姓是也！常家老妇刁蛮冷厉，明明是奸人作祟，儿子品行低劣，却无端迁怒于贞淑温良的儿媳，将她活活打死。激起众怒，由坊间百姓告至坊正、武侯处，再由坊正田侯告至临安府，这是义，天下之义！”
遥儿说到这里，提起丹田之气，将她的结案陈词最后一句远远地送了出去，便是散布在抄手游廊里的衙差公吏们都听得一清二楚：“法律若不能鼓励道德行为就不是善法，法治若不能鼓励道德行为就不是善治！据此，本官以为，常之远无罪！”
赵珲沉声道：“我上卿院反对！”
苏长凤也勃然道：“我御使台反对！”
“那就没办法了！”
遥儿把手一摊，摆出一副兵痞的架势，说道：“既然三法司各执己见，这三司会审看来也是没有结论了。那就……具事陈奏，呈中书门下，由宰相们定夺吧！”
“喀喇喇……”
天空中适时响起一声秋雷，为遥儿这句话，打上了一个惊心动魄的注解。(未完待续)